Post by account_disabled on Jan 8, 2024 4:20:26 GMT
分歧或挑战的余地。毕竟，对上帝“指定”的人的决定提出异议不仅在人类法律面前是犯罪，而且最重要的是在上帝法律面前是一种亵渎。 因此，在君主政体中，上帝是伟大的（也是唯一的）选民。教会充当选举正义者，评估选择的有效性，并在盛况和环境下让当选的候选人宣誓。王冠是权力的象征，也是神圣选择的象征。因此，国家与宗教之间的关系密切。神是力量的源泉。 统治者与被统治者之间的政治关系是在主权者与臣民之间建立的关系中发生的。或者更确切地说，在神圣面前臣民的绝对义务与主权者的绝对权力和权利之间的维度。或者，正如巴西最近定义的那样：按照“一个命令，另一个服从，就这么简单”的顺序。 随着法国大革命，一切都改变了维度。，载有启蒙运动和人文主义价值观的《世界人权和公民权利宣言》颁布后，政治权力变得世俗化，完全来自“公民”的意志，从那时起，“公民”被认为是最伟大的头衔由社会中的个人来表现，取代了已经消失的世袭贵族头衔，并且在“公民”的“权利”（基本权利）与“统治者”的“义务和义务”之间建立了新的政治关系。
在这种新的关系中，前主体，所有义务和责任的持有者，成为公民，权利的持有者，前主权者，绝对和神圣权力的持有者，成为由平等者选举产生的“统治者”，以执行“委托”。 ”，即代表授权书，在“有限的时间内”，保证交替，不再终身和遗传。诺贝托·博比奥将此视为政治关系的一场伟大革命。民主是自由和权利的政权，这并非偶然 不久之前，由同样的理想驱动的另一场革命在离我们更近的 WhatsApp 号码 地方发生，也将民主的价值观奉为圭臬。年，北美 个英国殖民地起义反抗英国王室，宣布独立，随后于 1789 年颁布了一份法律和政治文件，被他们称为“宪法”。政府并履行宪法的三项基本任务：确保一系列基本权利、限制统治者的权力和组织国家。 随后，基于人民的斗争，主要基于社会中较不受欢迎和不太富裕的阶层所进行的斗争和要求，特别是由于他们的组织和意识，其他国家也开始认识到并增加了其他方面他们的宪法规定了权利，例如政治权利和社会权利，规定了工作日的限制，确保获得有尊严的报酬的权利，保障了“生存的最低限度”，保护劳动关系，以及在疾病和年老时保持尊严，比如墨西哥，在其 。
年宪法中，正如历史学家埃里克·霍布斯鲍姆所定义的那样，已经进入了“短暂的”20 世纪[6]；德国 1919 年宪法（魏玛宪法）和 1918 年俄国革命劳动和被剥削人民权利宣言。 另一方面，世纪上半叶在第二次世界大战中经历的恐怖，德国的纳粹主义和法西斯主义等极端主义意识形态令人遗憾地试图去人格化人类。意大利以及在奥斯威辛和索比堡等集中营进行的可怕行为实验，引导人类以更加强烈和激烈的方式奉献民主和人类尊严的价值观，珍视人类本质本身及其尊严存在所固有的权利，无论任何条件、出身、选择、信条甚至个性或本性：所谓人权。